Ummah
- English: The global community of Muslims bound together by faith.
- Urdu: امت، مسلمانوں کی عالمی برادری
Testify
- English: To declare or confirm a belief or truth, especially in a religious context.
- Urdu: گواہی دینا، شہادت دینا
Squalid
- English: Extremely dirty and unpleasant, especially as a result of poverty or neglect.
- Urdu: گندہ اور بدحال، غربت یا نظرانداز ہونے کی وجہ سے
Genocidal
- English: Relating to or involving the deliberate killing of a large group of people, especially those of a particular ethnic group or nation.
- Urdu: نسل کُشی سے متعلق، منظم قتل عام
Empathy
- English: The ability to understand and share the feelings of another.
- Urdu: ہمدردی، دوسروں کے احساسات کو سمجھنا
Ostracise
- English: To exclude someone from a society or group.
- Urdu: سماجی بائیکاٹ کرنا
Condemnation
- English: The expression of strong disapproval or censure.
- Urdu: مذمت، مخالفت کا اظہار
Multilateral
- English: Involving more than two nations or parties.
- Urdu: کثیر الجہتی، متعدد ممالک یا فریقین کے درمیان
Unconscionable
- English: Not right or reasonable; unethical or unjust.
- Urdu: غیر منصفانہ، غیر اخلاقی
Transitory
- English: Temporary; not permanent.
- Urdu: عارضی، غیر مستقل
IN the Holy Quran, in the Almighty’s final message, as relayed to His beloved final Messenger, the Holy Prophet (PBUH), the Creator classifies believers as members of one ummah (community) as mentioned in Surah Muminun. Of course, the Quran classifies mankind using different terms. For example, elsewhere (Surah Nisa), it is stated that humanity has been “created … from one soul”, highlighting the common origins of the human race.
Yet the ummah is a specific classification, bringing together all those who testify that there is no god but Allah, and that Hazrat Muhammad Mustafa is His last and final Messenger. In essence, while humanity is one tribe, the ummah is a smaller subgroup consisting of close ‘relatives’. Therefore, when members of one part of the ummah are in distress, it should concern all other members of this ‘family’.
Critics can question why such focus on members of the ummah, when Islam claims to be a universal religion, more so when the Holy Prophet, whose birth we are celebrating today, is described in the Quran as a “Mercy to the worlds”. Indeed, we should be concerned when any part of humanity is suffering. But going back to the tribe/ family analogy, while one would be concerned about troubles confronting those in one’s neighbourhood or city, one would be most concerned when members of one’s immediate family are in anguish.
Apart from the Quran, the need for believers to come to the aid of other believers is clearly mentioned in hadith literature. For example, in Biharul Anwar, it is stated that “if any believer comes to the aid of one who is oppressed, that would be better than fasting for a whole month and performing i’tikaf in the Sacred Mosque.” Similarly, in Sahih Bukhari, it is stated that “a Muslim is a brother of another Muslim, so he should not oppress him, nor should he hand him over to an oppressor.”
Most rulers of Muslim states seem unconcerned about Gaza’s plight.
Where the suffering of Muslims is concerned, there are many vulnerable populations worldwide. For example, there has been no satisfactory resolution of the Rohingya’s plight, as this stateless population continues to live in squalid refugee camps. Elsewhere, the people of Kashmir endure a brutal Indian occupation, while a vicious civil war in Sudan has disrupted life for millions. But perhaps no other Muslim population is enduring the hellish circumstances that the people of Gaza have been going through for the last year, due to Israel’s genocidal assault.
Unfortunately, most members of the ummah living in comfort seem oblivious to Gaza’s suffering. The terrified screams of its children do not move them; the numb bodies of its adults do not affect them. Surely, this lack of empathy for fellow believers in distress is diametrically opposed to the message of the Quran, and the teachings of the Holy Prophet.
While some Muslim governments have tried to raise the issue internationally and ostracise Israel for its vile behaviour, most rulers of Muslim-majority states seem unconcerned about Gaza’s plight, other than issuing statements of condemnation. The ‘Muslim street’ — ordinary believers — on the other hand, is reacting in a variety of ways, including the boycott of brands seen as supportive of Israel, along with taking part in demonstrations to denounce the butchery in Gaza. And while large protests have been held in Muslim cities — Amman, Sana’a, Baghdad, etc — amongst the largest pro-Palestine rallies have taken place in non-Muslim states. Ironically, as much of the ummah sleeps, many non-Muslims with a conscience are awake to their responsibility as human beings to raise a voice for Gaza’s defenceless people.
To reiterate their belief in the concept of the ummah, and the teachings of the Noble Prophet (PBUH), leaderships of Muslim states must do much more to defend Gaza. This should include economic bans targeting Israel and all those states that are helping power Tel Aviv’s war machine. Moreover, Muslim states need to team up with non-Muslim supporters of Palestine, such as South Africa and Brazil, at multilateral fora such as the UN, ICJ etc, to help end the genocidal violence.
It is unconscionable that as Muslims in ‘safer’ locations continue to live life as usual, the people of Gaza are being subjected to a slaughter perhaps unparalleled in modern times. This lack of concern is an affront to the concept of Islamic brotherhood and community, while it betrays the human values of empathy and compassion as well.
As per Islamic belief, this life is transitory, while the next life is eternal. Therefore, those subjecting Palestine’s people to such monstrous violence must remember that they will one day face Divine justice. And those powerful members of the ummah that are doing nothing for Palestine must remember that on the Day of Judgment, the children of Gaza will have every right to complain to Allah and His Prophet.
قرآن پاک میں ، اللہ کے آخری پیغام میں ، جیسا کہ اپنے محبوب آخری رسول کو بھیجا گیا ہے ، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) خالق مومنوں کو ایک امت (جماعت) کے ارکان کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے جیسا کہ سورت مومن میں ذکر کیا گیا ہے ۔ یقینا قرآن مختلف اصطلاحات کا استعمال کرتے ہوئے بنی نوع انسان کی درجہ بندی کرتا ہے ۔ مثال کے طور پر ، دوسری جگہوں پر (سورت نساء) یہ بیان کیا گیا ہے کہ انسانیت کو “… ایک روح سے” پیدا کیا گیا ہے ، جو انسانی نسل کی مشترکہ ابتداء کو اجاگر کرتا ہے ۔
پھر بھی امت ایک مخصوص درجہ بندی ہے ، جو ان تمام لوگوں کو اکٹھا کرتی ہے جو گواہی دیتے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی خدا نہیں ہے ، اور یہ کہ حضرت محمد مصطفی اللہ کے آخری اور آخری رسول ہیں ۔ مختصرا ، جب کہ انسانیت ایک قبیلہ ہے ، امت ایک چھوٹا ذیلی گروہ ہے جو قریبی ‘رشتہ داروں’ پر مشتمل ہے ۔ لہذا جب امت کے کسی ایک حصے کے افراد مصیبت میں ہوں تو اس کا تعلق اس ‘خاندان’ کے دیگر تمام افراد سے ہونا چاہیے ۔
ناقدین سوال کر سکتے ہیں کہ امت کے اراکین پر اس طرح کی توجہ کیوں مرکوز کی گئی ، جب کہ اسلام ایک عالمگیر مذہب ہونے کا دعوی کرتا ہے ، اس سے بھی زیادہ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم ، جن کی پیدائش آج ہم منا رہے ہیں ، کو قرآن میں “دنیا پر رحم” کے طور پر بیان کیا گیا ہے ۔ درحقیقت ، ہمیں اس وقت فکر مند ہونا چاہیے جب انسانیت کا کوئی حصہ تکلیف میں ہو ۔ لیکن قبیلے/خاندانی تشبیہ پر واپس جاتے ہوئے ، جب کہ کوئی اپنے پڑوس یا شہر میں رہنے والوں کو درپیش پریشانیوں کے بارے میں فکر مند ہوگا ، جب کسی کے قریبی خاندان کے افراد تکلیف میں ہوں تو سب سے زیادہ فکر مند ہوگا ۔
قرآن کے علاوہ ، دوسرے مومنوں کی مدد کے لیے مومنوں کے آنے کی ضرورت کا ذکر صحیح معنوں میں عبارت ادب میں ملتا ہے ۔ مثال کے طور پر ، بہارال انور میں ، یہ کہا گیا ہے کہ “اگر کوئی مومن مظلوم کی مدد کے لیے آتا ہے ، تو وہ پورے مہینے کے روزے رکھنے اور مسجد میں تقوی اختیار کرنے سے بہتر ہوگا ۔” اسی طرح صحیح بخاری میں کہا گیا ہے کہ “ایک مسلمان دوسرے مسلمان کا بھائی ہوتا ہے ، اس لیے اسے اس پر ظلم نہیں کرنا چاہیے اور نہ ہی اسے کسی ظالم کے حوالے کرنا چاہیے ۔”
مسلم ریاستوں کے زیادہ تر حکمران غزہ کی حالت زار سے بے پرواہ نظر آتے ہیں ۔
جہاں تک مسلمانوں کے مصائب کا تعلق ہے ، دنیا بھر میں بہت سی کمزور آبادیاں ہیں ۔ مثال کے طور پر ، روہنگیا کی حالت زار کا کوئی تسلی بخش حل نہیں نکلا ہے ، کیونکہ یہ بے وطن آبادی ناقص پناہ گزین کیمپوں میں رہ رہی ہے ۔ دوسری جگہوں پر ، کشمیر کے لوگ ایک وحشیانہ ہندوستانی قبضے کو برداشت کرتے ہیں ، جبکہ سوڈان میں ایک شیطانی خانہ جنگی نے لاکھوں لوگوں کی زندگی کو متاثر کیا ہے ۔ لیکن شاید کوئی دوسری مسلم آبادی ان جہنم کے حالات کو برداشت نہیں کر رہی ہے جن سے غزہ کے لوگ اسرائیل کے نسل کشی کے حملے کی وجہ سے گزشتہ سال گزر رہے ہیں ۔
بدقسمتی سے ، امت کے زیادہ تر ارکان جو آرام سے رہ رہے ہیں ، غزہ کے مصائب سے ناواقف نظر آتے ہیں ۔ اس کے بچوں کی خوف زدہ چیخیں انہیں حرکت نہیں دیتی ؛ اس کے بڑوں کی بے ہودہ لاشیں انہیں متاثر نہیں کرتی ہیں ۔ بے شک ، مصیبت میں ساتھی مومنوں کے لیے ہمدردی کی یہ کمی قرآن کے پیغام اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات کے بالکل مخالف ہے ۔
اگرچہ کچھ مسلم حکومتوں نے اس مسئلے کو بین الاقوامی سطح پر اٹھانے اور اسرائیل کو اس کے گھناؤنے رویے کی وجہ سے بے دخل کرنے کی کوشش کی ہے ، لیکن مسلم اکثریتی ریاستوں کے زیادہ تر حکمران مذمت کے بیانات جاری کرنے کے علاوہ غزہ کی حالت زار سے بے پرواہ نظر آتے ہیں ۔ دوسری طرف ‘مسلم اسٹریٹ’-عام مومنین-مختلف طریقوں سے رد عمل کا اظہار کر رہے ہیں ، جن میں اسرائیل کی حمایت کرنے والے برانڈز کا بائیکاٹ کرنے کے ساتھ ساتھ غزہ میں قتل عام کی مذمت کے لیے مظاہروں میں حصہ لینا بھی شامل ہے ۔ اور جب کہ مسلم شہروں-عمان ، صنعاء ، بغداد وغیرہ میں بڑے مظاہرے ہوئے ہیں-غیر مسلم ریاستوں میں فلسطین کے حق میں سب سے بڑی ریلیاں نکلی ہیں ۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ جتنی امت سوتی ہے ، بہت سے غیر مسلم ضمیر کے ساتھ غزہ کے بے دفاع لوگوں کے لیے آواز اٹھانے کے لیے انسان کی حیثیت سے اپنی ذمہ داری کے لیے جاگتے ہیں ۔
امت کے تصور اور پیغمبر اسلام کی تعلیمات پر اپنے عقیدے کا اعادہ کرنے کے لیے مسلم ریاستوں کی قیادت کو غزہ کو ختم کرنے کے لیے بہت کچھ کرنا چاہیے ۔ اس میں اسرائیل پر ماحولیاتی پابندیاں اور وہ تمام ریاستیں شامل ہونی چاہئیں جو تل ایوب کی جنگی مشین کو طاقت دینے میں مدد کر رہی ہیں ۔ مزید برآں مسلم ریاستوں کو فلسطین کے غیر مسلم حامیوں جیسے جنوبی افریقہ اور برازیل کے ساتھ مل کر اقوام متحدہ ، آئی سی جے وغیرہ جیسے کثیرالجہتی فورموں پر مل کر نسل کشی کے تشدد کو ختم کرنے میں مدد کرنے کی ضرورت ہے ۔
یہ بات قابل فہم نہیں ہے کہ چونکہ ‘محفوظ’ مقامات پر مسلمان ہمیشہ کی طرح زندگی گزار رہے ہیں ، اس لیے غزہ کے لوگوں کو جدید دور میں شاید بے مثال قتل عام کا نشانہ بنایا جا رہا ہے ۔ تشویش کی یہ کمی اسلامی بھائی چارے اور برادری کے تصور کی توہین ہے ، جبکہ یہ ہمدردی اور ہمدردی کی انسانی اقدار کو بھی دھوکہ دیتی ہے ۔
اسلامی عقیدے کے مطابق ، یہ زندگی عارضی ہے ، جبکہ اگلی زندگی ابدی ہے ۔ لہذا ، جو لوگ فلسطینی عوام کو اس طرح کے خوفناک تشدد کا نشانہ بناتے ہیں ، انہیں یاد رکھنا چاہیے کہ انہیں ایک دن الہی انصاف کا سامنا کرنا پڑے گا ۔ اور امت کے وہ طاقتور ارکان جو فلسطین کے لیے کچھ نہیں کر رہے ہیں انہیں یاد رکھنا چاہیے کہ قیامت کے دن غزہ کی اولاد کو اللہ اور اس کے نبی سے شکایت کرنے کا پورا حق حاصل ہوگا ۔