Ex post facto
Meaning in English: Done or made after the fact or event, especially with retroactive effect.
Meaning in Urdu: بعد از وقوع، کسی واقعے کے بعد کیے گئے فیصلےPurported
Meaning in English: Claimed or alleged, but not necessarily true.
Meaning in Urdu: مبینہ، دعویٰ کیا گیاModus operandi
Meaning in English: A particular way or method of doing something, especially one that is characteristic or well-established.
Meaning in Urdu: طریقہ کار، مخصوص اندازKosher
Meaning in English: Legitimate, acceptable, or proper; often used colloquially to describe something morally or ethically sound.
Meaning in Urdu: جائز، درستCarte blanche
Meaning in English: Complete freedom to act as one wishes or thinks best.
Meaning in Urdu: مکمل اختیارات، کھلا اختیارTwiddled
Meaning in English: To twist, move, or fidget something idly or nervously, often implying inaction or delay.
Meaning in Urdu: وقت ضائع کرنا، انگلیوں میں گھماناRubber-stamp
Meaning in English: To approve or endorse something automatically or without proper consideration.
Meaning in Urdu: بغیر غور و فکر کے منظوری دیناHamstrung
Meaning in English: Severely restricted in efficiency or effectiveness; crippled or weakened.
Meaning in Urdu: کمزور، معذورVeracity
Meaning in English: Conformity to facts; accuracy or truthfulness.
Meaning in Urdu: صداقت، سچائیSemblance
Meaning in English: The outward appearance or apparent form of something, especially when the reality is different.
Meaning in Urdu: ظاہری شکل، مشابہت
RECENT years have seen a disturbing rise in the extrajudicial killings of blasphemy suspects — sometimes in police custody. Such cases reveal the increasing complicity of law-enforcement officials in the perpetuation of religious extremism, often under the influence of radical elements in society.
Although cases of suspected blasphemy are supposed to go through a legal process, police officers have increasingly become enablers or direct participants in extrajudicial actions.
A case last month exemplified this trend when Shahnawaz Kunbhar, a Muslim doctor from Sindh, was killed over blasphemy allegations. It was the second such killing within a week, following the murder of Abdul Ali in Quetta on Sept 12, 2024.
Police initially claimed that Kunbhar was killed during a shootout after allegedly opening fire at a checkpoint. However, when human rights groups raised questions about the police account, the official story changed. The authorities then claimed that Kunbhar had been shot by his colleague, who later fled. Local media, however, reported that the police had arrested Kunbhar and killed him in a staged encounter in Mirpurkhas.
A video then surfaced showing the DIG in charge of the area, who reportedly oversaw the operation, being garlanded by religious leaders. This public celebration of an extrajudicial killing by senior law-enforcement officials highlights the deep-rooted extremism in the police force. Rights groups are outraged. Attorney Lazar Allahrakha stated: “When police officers start acting like vigilantes, there’s no hope left for justice.”
Several factors have contributed to the rise of extremism within Pakistan’s police force.
Abdul Ali’s killing in Quetta also exemplifies this trend. Ali had been arrested after a mob accused him of blasphemy, but despite being rescued from mob violence, he was killed by a police officer while in custody. Though the officer was arrested, the family of the suspect pardoned him, reflecting how deeply entrenched religious extremism is within our social and legal structures. These incidents show how the police, instead of protecting accused individuals from violence, have assumed the role of judge, jury, and executioner — receiving public praise for their actions.
Earlier incidents such as the lynching of Muhammad Waris in February 2023 also underscore the perilous environment for blasphemy suspects in police custody. Waris was beaten to death by a mob that stormed a police station in Nankana Sahib, despite his detention under police protection. Similarly, a Christian man accused of desecration was killed by a mob while in police custody in Karachi. The police either failed to protect the suspects or were complicit in their deaths, further illustrating the breakdown of law enforcement in the face of extremist pressure.
Several factors have contributed to the rise of extremism within Pakistan’s police. A primary reason is the radicalisation of society, which has deeply influenced state institutions, including law enforcement. Officers are often pressured by extremist groups, and some share the same ideological beliefs as the mobs they are supposed to control. These dynamics make it difficult for the officials to remain impartial or protect the accused.
Public pressure and fear also play a significant role. Police officers often face enormous pressure from mobs that quickly form around accusations of blasphemy. In some cases, officers fear for their own lives or those of their families, leading them to either comply with mob demands or participate in the violence.
The lack of accountability further exacerbates the issue. Officers involved in extrajudicial killings are rarely prosecuted, and in some cases, as in the murder of Ali, are pardoned by the victims’ families under religious pretexts. This culture of impunity emboldens other officers to take similar actions, knowing they will likely face no consequences.
The growing trend of police officers acting as vigilantes has severe implications for Pakistan’s legal system and society. Extrajudicial killings erode public confidence in law enforcement and create an environment where mob justice is not only tolerated but also encouraged by the very institutions tasked with upholding the rule of law.
For religious minorities, these incidents are especially disturbing. Blasphemy laws have been frequently misused to target minorities, and the police’s increasing involvement in extrajudicial killings further endangers their safety. The international community, including human rights organisations such as Amnesty International, has repeatedly called for reforms, but little progress has been made.
To address extremism within the police force, comprehensive reforms are necessary. This includes improved recruitment and vetting processes to ensure that extremist elements do not enter the ranks of the law enforcers. Training programmes should also be introduced to educate officers on handling sensitive cases, particularly those involving religious issues, with an emphasis on human rights and tolerance, but, most of all, on due process.
The government must ensure accountability for officers involved in extrajudicial killings. This includes independent investigations into incidents such as the deaths of Kunbhar — an inquiry in his case has already said that the encounter was staged — and Abdul Ali, as well as the prosecution of those responsible. Without consequences, the cycle of violence will continue, further undermining the rule of law.
The extrajudicial killings of blasphemy suspects in police custody represent a dangerous trend in Pakistan’s law-enforcement system. Addressing the issue requires comprehensive reforms, accountability measures, and broader societal efforts to promote tolerance and protect the rights of all citizens. Without such actions, Pakistan risks further eroding its legal system and endangering the lives of its most vulnerable populations.
حالیہ برسوں میں توہین مذہب کے مشتبہ افراد کے ماورائے عدالت قتل میں پریشان کن اضافہ دیکھا گیا ہے-بعض اوقات پولیس کی حراست میں ۔ اس طرح کے معاملات مذہبی انتہا پسندی کو برقرار رکھنے میں قانون نافذ کرنے والے اہلکاروں کی بڑھتی ہوئی پیچیدگی کو ظاہر کرتے ہیں ، اکثر معاشرے میں بنیاد پرست عناصر کے زیر اثر ۔
اگرچہ مشتبہ توہین مذہب کے معاملات کو قانونی عمل سے گزرنا پڑتا ہے ، لیکن پولیس افسران تیزی سے ماورائے عدالت کارروائیوں میں فعال یا براہ راست حصہ لینے والے بن گئے ہیں ۔
پچھلے مہینے کا ایک معاملہ اس رجحان کی مثال پیش کرتا ہے جب سندھ کے ایک مسلمان ڈاکٹر شہناز کنبھر کو توہین مذہب کے الزامات پر قتل کر دیا گیا تھا ۔ یہ ایک ہفتے کے اندر اس طرح کا دوسرا قتل تھا ، 12 ستمبر 2024 کو قطر میں عبدل علی کے قتل کے بعد ۔
پولیس نے ابتدائی طور پر دعوی کیا تھا کہ کنبھر مبینہ طور پر ایک چوکی پر گولی چلانے کے بعد فائرنگ کے تبادلے کے دوران مارا گیا تھا ۔ تاہم ، جب انسانی حقوق کے گروپوں نے پولیس اکاؤنٹ کے بارے میں سوالات اٹھائے تو سرکاری کہانی بدل گئی ۔ اس کے بعد حکام نے دعوی کیا کہ کنبھر کو اس کے ساتھی نے گولی مار دی تھی ، جو بعد میں فرار ہو گیا ۔ تاہم ، مقامی میڈیا نے اطلاع دی کہ پولیس نے کنبھر کو گرفتار کر لیا تھا اور اسے میر پورکھاس میں ایک منظم مقابلے میں ہلاک کر دیا تھا ۔
اس کے بعد ایک ویڈیو سامنے آئی جس میں مبینہ طور پر آپریشن کی نگرانی کرنے والے علاقے کے انچارج ڈی آئی جی کو مذہبی رہنماؤں کی طرف سے مالا مال کیا جا رہا ہے ۔ قانون نافذ کرنے والے سینئر عہدیداروں کے ذریعہ ماورائے عدالت قتل کا یہ عوامی جشن پولیس فورس میں گہری جڑیں رکھنے والی انتہا پسندی کو اجاگر کرتا ہے ۔ حقوق گروپ ناراض ہیں ۔ اٹارنی لازار اللہراکھا نے کہا: “جب پولیس افسران چوکیداروں کی طرح کام کرنا شروع کرتے ہیں تو انصاف کی کوئی امید باقی نہیں رہتی ۔”
پاکستان کی پولیس فورس کے اندر انتہا پسندی کے عروج میں کئی عوامل کا تعاون رہا ہے ۔
قلعہ میں عبدل علی کا قتل بھی اسی رجحان کی مثال ہے ۔ علی کو اس وقت گرفتار کیا گیا تھا جب ایک ہجوم نے اس پر توہین مذہب کا الزام لگایا تھا ، لیکن ہجوم کے تشدد سے بچائے جانے کے باوجود ، اسے حراست میں رہتے ہوئے ایک پولیس افسر نے قتل کر دیا ۔ اگرچہ افسر کو گرفتار کر لیا گیا تھا ، لیکن مشتبہ شخص کے اہل خانہ نے اسے معاف کر دیا ، جو اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ ہمارے سماجی اور قانونی ڈھانچے میں مذہبی انتہا پسندی کتنی گہری ہے ۔ ان واقعات سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح پولیس نے ملزم افراد کو تشدد سے بچانے کے بجائے جج ، جیوری اور پھانسی دینے والے کا کردار ادا کیا ہے-جو ان کے اعمال کے لیے عوامی تعریف حاصل کر رہے ہیں ۔
اس سے قبل فروری 2023 میں محمد وارث کی قتل جیسے واقعات بھی پولیس کی حراست میں توہین مذہب کے مشتبہ افراد کے لیے خطرناک ماحول کی نشاندہی کرتے ہیں ۔ پولیس کی حفاظت میں حراست کے باوجود وارس کو ایک ہجوم نے ننکانہ صاحب کے ایک پولیس اسٹیشن پر دھاوا بول کر مار مار کر ہلاک کر دیا ۔ اسی طرح کراچی میں پولیس حراست کے دوران بے حرمتی کے الزام میں ایک عیسائی شخص کو ہجوم نے قتل کر دیا ۔ پولیس یا تو مشتبہ افراد کی حفاظت کرنے میں ناکام رہی یا ان کی موت میں ملوث رہی ، جس سے انتہا پسندی کے دباؤ کے پیش نظر قانون نافذ کرنے والے اداروں کی خرابی کی مزید عکاسی ہوتی ہے ۔
پاکستان کی پولیس کے اندر انتہا پسندی کے عروج میں کئی عوامل کا تعاون رہا ہے ۔ ایک بنیادی وجہ معاشرے کی بنیاد پرستی ہے ، جس نے قانون نافذ کرنے والے اداروں سمیت ریاستی اداروں کو بہت زیادہ متاثر کیا ہے ۔ افسران پر اکثر انتہا پسند گروہوں کا دباؤ ہوتا ہے ، اور کچھ ایسے ہی نظریاتی عقائد رکھتے ہیں جن پر ان کے قابو پانے والے ہجوم ہوتے ہیں ۔ یہ حرکیات حکام کے لیے غیر جانبدار رہنا یا ملزم کی حفاظت کرنا مشکل بناتی ہیں ۔
عوامی دباؤ اور خوف بھی اہم کردار ادا کرتے ہیں ۔ پولیس افسران کو اکثر ہجوم کے زبردست دباؤ کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو توہین مذہب کے الزامات کے ارد گرد تیزی سے تشکیل پاتا ہے ۔ کچھ معاملات میں ، افسران کو اپنی یا اپنے خاندان کی جانوں کا خوف رہتا ہے ، جس کی وجہ سے وہ یا تو ہجوم کے مطالبات کی تعمیل کرتے ہیں یا تشدد میں حصہ لیتے ہیں ۔
جوابدگی کی کمی اس مسئلے کو مزید بڑھاتا ہے ۔ ماورائے عدالت قتل میں ملوث افسران پر شاذ و نادر ہی مقدمہ چلایا جاتا ہے ، اور کچھ معاملات میں ، جیسا کہ علی کے قتل میں ، متاثرین کے اہل خانہ مذہبی بہانوں کے تحت معافی دیتے ہیں ۔ سزا سے استثنی کا یہ کلچر دوسرے افسران کو اسی طرح کے اقدامات کرنے کی ترغیب دیتا ہے ، یہ جانتے ہوئے کہ انہیں ممکنہ طور پر کوئی نتائج کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا ۔
چوکیداروں کے طور پر کام کرنے والے پولیس افسران کے بڑھتے ہوئے رجحان کے پاکستان کے قانونی نظام اور معاشرے پر شدید اثرات مرتب ہوتے ہیں ۔ ماورائے عدالت قتل قانون نافذ کرنے والے اداروں میں عوام کے اعتماد کو ختم کرتے ہیں اور ایک ایسا ماحول پیدا کرتے ہیں جہاں ہجوم کے انصاف کو نہ صرف برداشت کیا جاتا ہے بلکہ قانون کی حکمرانی کو برقرار رکھنے کے ذمہ دار اداروں کی طرف سے بھی اس کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے ۔
مذہبی اقلیتوں کے لیے یہ واقعات خاص طور پر پریشان کن ہیں ۔ توہین مذہب کے قوانین کا اقلیتوں کو نشانہ بنانے کے لیے اکثر غلط استعمال کیا جاتا رہا ہے ، اور ماورائے عدالت ہلاکتوں میں پولیس کی بڑھتی ہوئی شمولیت ان کی حفاظت کو مزید خطرے میں ڈالتی ہے ۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل جیسی انسانی حقوق کی تنظیموں سمیت بین الاقوامی برادری نے بار بار اصلاحات کا مطالبہ کیا ہے ، لیکن اس میں بہت کم پیش رفت ہوئی ہے ۔
پولیس فورس کے اندر انتہا پسندی سے نمٹنے کے لیے جامع اصلاحات ضروری ہیں ۔ اس میں بھرتی اور جانچ کے بہتر عمل شامل ہیں تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ انتہا پسند عناصر قانون نافذ کرنے والوں کی صفوں میں داخل نہ ہوں ۔ حساس معاملات ، خاص طور پر مذہبی مسائل سے متعلق معاملات کو سنبھالنے کے بارے میں افسران کو تعلیم دینے کے لیے تربیتی پروگرام بھی متعارف کرائے جانے چاہئیں ، جس میں انسانی حقوق اور رواداری پر زور دیا جائے ، لیکن سب سے زیادہ ، مناسب عمل پر ۔
حکومت کو ماورائے عدالت قتل میں ملوث افسران کا جوابدہ ہونا یقینی بنانا چاہیے ۔ اس میں کنبھر کی موت جیسے واقعات کی آزاد تحقیقات شامل ہیں-ان کے معاملے کی تحقیقات میں پہلے ہی کہا جا چکا ہے کہ تصادم کا منصوبہ بنایا گیا تھا-اور عبدل علی کے ساتھ ساتھ ذمہ داروں کے خلاف قانونی کارروائی بھی شامل ہے ۔ نتائج کے بغیر ، تشدد کا سلسلہ جاری رہے گا ، جس سے قانون کی حکمرانی کو مزید نقصان پہنچے گا ۔
پولیس کی حراست میں توہین مذہب کے مشتبہ افراد کی ماورائے عدالت ہلاکتیں پاکستان کے قانون نافذ کرنے والے نظام میں ایک خطرناک رجحان کی نمائندگی کرتی ہیں ۔ اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے رواداری کو فروغ دینے اور تمام شہریوں کے حقوق کے تحفظ کے لیے جامع اصلاحات ، جوابدہانہ اقدامات اور وسیع تر سماجی کوششوں کی ضرورت ہے ۔ اس طرح کے اقدامات کے بغیر ، پاکستان کو اپنے قانونی نظام کو مزید ختم کرنے اور اپنی سب سے کمزور آبادیوں کی زندگیوں کو خطرے میں ڈالنے کا خطرہ ہے ۔