Here are the difficult words extracted from the article, along with their meanings in English and Urdu

  1. Conspicuous Consumption

Meaning (English): The act of purchasing and using goods and services to publicly display wealth and social status.

Meaning (Urdu): بھاری خرچ کرنا

  1. Parvenu

Meaning (English): A person of recent or sudden wealth who is perceived as socially inferior or lacking good manners.

Meaning (Urdu): نیا مالدار

  1. Adulteration

Meaning (English): The act of making a substance poorer in quality by the addition of another substance.

Meaning (Urdu): ملاوٹ

  1. Siphoning

Meaning (English): To draw off or transfer liquid (usually secretly or dishonestly).

Meaning (Urdu): چوری کرنا

  1. Propriety

Meaning (English): Conformity to accepted standards of behavior or morals.

Meaning (Urdu): شائستگی

  1. Censure

Meaning (English): Express severe disapproval of (someone or something), typically in a formal statement.

Meaning (Urdu): تنقید

  1. Hoarding

Meaning (English): The act of accumulating and storing goods, often in order to sell them at a higher price later.

Meaning (Urdu): جمع کرنا

  1. Disconnect

Meaning (English): A lack of connection or understanding between two things.

Meaning (Urdu): عدم تعلق

  1. Magnates

Meaning (English): Wealthy and influential people, especially in business.

Meaning (Urdu): کاروباری زعماء

  1. Embrace

Meaning (English): To accept or support willingly and enthusiastically.

Meaning (Urdu): خوشی سے قبول کرنا

  1. Traumatized

Meaning (English): Experiencing severe emotional shock and distress.

Meaning (Urdu): صدمہ زدہ

  1. Buccaneers

Meaning (English): A term used to describe people who engage in piracy or are unscrupulously opportunistic.

Meaning (Urdu): سمندری ڈاکو

  1. Militant

Meaning (English): A person engaged in aggressive or combative activities, often in support of a cause.

Meaning (Urdu): ملٹری (متحرک)

  1. Polarizing

Meaning (English): Causing a group to divide into opposing factions.

Meaning (Urdu): فرقہ بندی پیدا کرنا

 

Please note that some words may have multiple meanings or nuances, and the provided translations are brief and simplified

THERE was a time in India when the display of wealth and conspicuous consumption was frowned upon as an immorality associated with parvenu classes. Leaving food on the plate was similarly considered sinful. There were good reasons. Shiploads of wheat and milk powder were procured from the US under the PL480 deal paid for in rupees. Not being wasteful was also a way of teaching the young to be sensitive about the visitations of the manmade Bengal famine, triggered by the siphoning of food for Britain’s war effort.

The stock market too was seen as villainous, and it was censured persuasively in popular poetry and movies. Dev Anand’s Kaala Bazar, Raj Kapoor’s Shree 420 and Dilip Kumar’s Footpath shone at the box office as successes that projected the lure of easy money as a social evil. Food adulteration and spurious medicines marketed by unscrupulous magnates were condemned as obstacles to nation building, as was the widespread stealing of the peasant’s land by moneylenders. Since Nehru fired his finance minister over allegations of corruption, levelled by his own son-in-law, the public was sanguine about the government’s probity. Ministers like Lal Bahadur Shastri set the bar high by example. He quietly resigned as railway minister owning responsibility for a fatal train accident, unthinkable today.

The budget was presented in the Lok Sabha at 5:30 pm in keeping with a British tradition. Its highlights came unhurriedly as headlines in the morning dailies. Yes, a day before the budget, cigarette shops would remove the more popular brands from the shelves and put them back at marginally higher prices a day later to accord with the new taxes. The overnight hoarding would fetch the vendors a small windfall. Likewise, suspending the sale of vegetables, dairy items, bread, etc. ahead of the budget would produce a small gain for the vendors. Police would raid ration shops if hoarding of essential commodities was suspected.

In the corridors of the parliament house, reams of budget papers were packed securely in unwieldy gunny bags weighing several kilos. As the finance minister finished the speech, couriers would line up with special tokens, would rush the sacks to the news editor’s room of business dailies or to the offices of magnates where expert teams pored over the fine print to take a quick profitable call.

The national budget presented on Feb 28, 2002, by the Vajpayee government underscored a tragic disconnect between the ruling elite and a troubled country.

Manmohan Singh’s embrace of the free market economy in 1991 tipped the social balance in favour of tycoons and punters who were until then kept on a short leash. Nehru had jailed the most prominent of business magnates. Indira Gandhi nationalised their banks, and Rajiv Gandhi forbade the lot against “riding on the backs of Congress workers”. Which explains the business-backed Narendra Modi’s call to rid the country of the Congress party. It also explains Rahul Gandhi’s persistence in projecting the underclass, the indebted peasants, the unemployed youth, students traumatised by a dubious system for competitive tests to professional colleges, and of course, runaway food prices, as areas needing urgent redress.

A curious feature of Manmohan Singh’s pro-business budgets and those of his successors has been that they were seldom discussed threadbare as budgets ought to be. The key reason was that Singh’s advent as a globally applauded economic wizard and L.K. Advani’s rise as a Hindutva rabble-rouser arrived intriguingly together.

In the run-up to the demolition of the Babri mosque in 1992, few noticed that the Rao government had bribed a group of MPs from Jharkhand to vote to pass Singh’s budget. The bribe-takers were later jailed but only after the completion of the pro-market Rao government’s term. The budget speech became more sacrosanct as it began to be televised to world markets. A debate on the budget, if any, hardly made it to the headlines.

The national budget presented on Feb 28, 2002, by the Vajpayee government underscored a tragic disconnect between the ruling elite and a troubled country. Involved TV discussion on the priorities for the markets led up to the finance minister’s speech. Both kept up the pretence until then as if nothing was happening in Gujarat, where mobs had a free run of towns and villages attacking Muslim shops and homes, raping and killing at will under the government’s nose. The moment the speech was over, the cameras panned to the billowing smoke in Ahmedabad, which was in fact set off very early in the morning.

Headlines anticipating today’s (Tuesday) budget were therefore unsurprising. The opposition would corner the government over two issues, they said, both unrelated to the budget. The spike in fatalities of troops in Jammu in clashes with armed men is on the agenda. The opposition says the encounters belie claims of normalcy in the Himalayan region the government claimed would come with the 2019 abrogation of Kashmir’s special status. The police chief has added fuel to the inferno, accusing pro-Delhi mainstream politicians of helping militants.

The second distraction for the opposition from the proposed budget is also not original. Shiva-worshipping kanwariyas, so-called for the two pots of sacred Ganga water they carry by foot to distant temples, do the pilgrimage this time of the year. Their march over several weeks through crowded cities like Delhi causes serious traffic disruptions. The BJP government in UP has made it worse.

Food vendors along the route were ordered to display their names so that the Hindu kanwariyas would not accidentally eat food from a non-Hindu vendor. The supreme court on Monday stalled the nefarious order, but the polarising fiat has done its bit for the ruling party ahead of crucial by-polls to the state legislature due later this year.

And so, the top one per cent of people, comprising India’s super-rich, continue to hold 53pc of the nation’s wealth. The bottom 50pc owns a miserable 4.1pc, and over 810 million people survive on five kilograms of free grain distributed by the government. Communalism is prospering, as are free market buccaneers.

انڈیا میں ایک وقت ایسا تھا جب دولت کا مظاہرہ اور نمایاں طور پر خرچ کرنا ناپسندیدہ سمجھا جاتا تھا، اور یہ نئے دولت مند طبقے کی ایک بے ایمانی سمجھی جاتی تھی۔ پلیٹ میں کھانا چھوڑنا بھی اسی طرح گناہ سمجھا جاتا تھا۔ اس کے پیچھے اچھی وجوہات تھیں۔ ویتنام سے یہ گندم اور دودھ پاؤڈر کے جہاز خریدے گئے تھے جو پی ایل480 معاہدے کے تحت روپے میں خریدے گئے تھے۔ فضول خرچی نہ کرنے کا مطلب بھی نوجوانوں کو انسان ساختہ بنگال کے قحط کی یاد دلانا تھا، جو برطانیہ کی جنگی کوشش کے لیے خوراک کی چوری کے باعث ہوا۔

اسٹاک مارکیٹ کو بھی بدعنوان سمجھا جاتا تھا، اور یہ عوامی شاعری اور فلموں میں زور دے کر تنقید کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ دیو آنند کی “کاالا بازار”، راج کپور کی “شری 420” اور دلیپ کمار کی “پانچواہ” نے باکس آفس پر کامیابی حاصل کی، جو آسان رقم کی چالاکی کو سماجی برائی کے طور پر پیش کرتی تھیں۔ خوراک میں ملاوٹ اور بے ایمان کاروباریوں کی جانب سے جعلی دوائیں عوامی تعمیر کے لئے رکاوٹ سمجھی جاتی تھیں، جیسا کہ کسان کی زمین کی وسیع پیمانے پر چوری۔

جب نیہرو نے اپنے سسر کے ذریعہ بدعنوانی کے الزامات پر اپنے مالیاتی وزیر کو نکال دیا، تو عوام حکومت کی دیانت پر مطمئن تھے۔ وزراء جیسے لال بہادر شاستری نے مثال کے طور پر معیار بلند کیا۔ انہوں نے خاموشی سے ریلوے کے وزیر کے طور پر استعفیٰ دیا کیونکہ وہ ایک مہلک ٹرین حادثے کی ذمہ داری قبول کرتے تھے، جو آج ناممکن لگتا ہے۔

بجٹ لوک سبھا میں شام 5:30 بجے پیش کیا جاتا تھا، جو ایک برطانوی روایت کے مطابق تھا۔ اس کے اہم نکات غیر متعجلانہ طور پر صبح کی روزناموں میں سرخیوں کے طور پر آئے۔ ہاں، بجٹ سے ایک دن پہلے، سگریٹ کی دکانیں مشہور برانڈز کو شیلف سے ہٹا دیتی تھیں اور ان کو ایک دن بعد تھوڑے زیادہ قیمتوں پر واپس لگاتی تھیں تاکہ نئے ٹیکس کے مطابق ہو سکے۔ راتوں رات اسٹاک جمع کرنے سے فروخت کنندگان کو ایک چھوٹی سی خوشخبری ملتی۔ اسی طرح، سبزیوں، دودھ کی اشیاء، روٹی وغیرہ کی فروخت کو بجٹ سے پہلے معطل کرنا فروشندوں کے لیے ایک چھوٹا منافع پیدا کرتا۔ اگر ضروری اجناس کی ذخیرہ اندوزی کا شبہ ہوتا تو پولیس راشن کی دکانوں پر چھاپے مارتی۔

پارلیمنٹ کی عمارت کے کوریڈورز میں، بجٹ کے کاغذوں کی بڑی مقدار غیر آرام دہ گنّی بیگوں میں محفوظ طریقے سے رکھی گئی تھی، جن کا وزن کئی کلو تھا۔ جب مالیاتی وزیر کی تقریر ختم ہوتی، تو کرایہ دار خصوصی ٹوکن کے ساتھ لائن میں لگ جاتے، یہ بیگوں کو کاروباری روزناموں کے نیوز ایڈیٹر کے کمرے یا کاروباری زعماء کے دفاتر میں لے جانے کے لیے بھاگتے تھے جہاں ماہر ٹیمیں عمدہ تفصیلات کا جائزہ لیتی تھیں تاکہ جلد از جلد منافع میں منتقل ہو سکیں۔

28 فروری 2002 کو واجپائی حکومت کی جانب سے پیش کردہ قومی بجٹ نے حکومتی اشرافیہ اور ایک پریشان ملک کے درمیان ایک المیہ کنکشن اجاگر کیا۔

منموہن سنگھ کی آزاد منڈی کی معیشت کی گلے میں 1991 میں ٹائکنز اور جواہرات کی اجتماعی توازن میں تبدیلی کی گئی جو اس سے پہلے سختی سے کنٹرول میں تھے۔ نیہرو نے سب سے نامور کاروباری زعماء کو جیل بھیجا تھا۔ اندرا گاندھی نے ان کے بینکوں کو قومی بنالیا، اور راجیو گاندھی نے ان سب کو “کانگریس کارکنوں کی پیٹھوں پر سوار ہونے” سے روک دیا۔ جس کی وضاحت نریندر مودی کے کاروباری پشتیبان کی کال سے ہوتی ہے کہ ملک کو کانگریس پارٹی سے آزاد کرائیں۔ یہ راہول گاندھی کی کوشش کی وضاحت کرتا ہے کہ وہ غیر طبقے، مقروض کسانوں، بے روزگار نوجوانوں، پیشہ ور کالجوں کے لیے مسابقتی امتحانات کے ذریعے داغدار طلباء، اور یقینا، بھاگتے ہوئے خوراک کی قیمتوں کو بحالی کی فوری ضرورت والے علاقوں کے طور پر پیش کرتے ہیں۔

منموہن سنگھ کے کاروباری بجٹوں کی ایک حیرت انگیز خصوصیت یہ رہی ہے کہ ان پر کبھی بھی تفصیلاً بحث نہیں کی گئی جیسا کہ بجٹ پر ہونی چاہیے۔ اس کی کلیدی وجہ یہ تھی کہ سنگھ کی عالمی سطح پر تعریف کی جانے والی اقتصادی جادوگر کی حیثیت اور ایل کے ایڈوانی کے ہندو توا کے برانگیختہ کی حیثیت کا عین ساتھ ساتھ آنے کا وقت آیا۔

1992 میں بابری مسجد کے انہدام سے پہلے، بہت کم لوگوں نے محسوس کیا کہ راؤ حکومت نے سنگھ کے بجٹ کو منظور کرنے کے لیے جھارکھنڈ کے کئی ایم پی گروپ کو رشوت دی تھی۔ رشوت لینے والوں کو بعد میں جیل بھیجا گیا، لیکن صرف اس وقت جب کہ پرو مارکیٹ راؤ حکومت کا دور ختم ہو رہا تھا۔ بجٹ کی تقریر زیادہ مقدس ہوگئی جب یہ دنیا کی مارکیٹوں میں ٹیلی ویژن پر نشر ہونا شروع ہوئی۔ بجٹ پر ہونے والی بحث، اگر کوئی ہوتی تھی تو وہ کبھی بھی سرخیوں میں نہیں آتی تھی۔

28 فروری 2002 کو واجپائی حکومت کی جانب سے پیش کردہ قومی بجٹ نے حکومتی اشرافیہ اور ایک پریشان ملک کے درمیان ایک المیہ کنکشن اجاگر کیا۔ ٹی وی پر بجٹ کے لیے ترجیحات پر جاری بحث کے دوران مالیاتی وزیر کی تقریر سے پہلے ہی ریکارڈ رکھا گیا۔ دونوں نے اس وقت تک یہ ظاہر کیا جیسے گجرات میں کچھ بھی نہیں ہو رہا، جہاں بھیڑوں نے قصبوں اور دیہاتوں پر آزادانہ طور پر مسلم دکانوں اور گھر پر حملہ کرکے چاہت کے مطابق عصمت دری اور قتل کیا۔ جیسے ہی تقریر ختم ہوئی، کیمرے احمد آباد میں دھوئیں کی طرف پینتھر گئے، جو حقیقت میں صبح سویرے ہی شروع ہوا تھا۔

اس لیے آج کے (منگل) بجٹ کی سرخیاں متوقع تھیں۔ حزب اختلاف نے کہا کہ حکومت کو دو مسائل پر کونے کا سامنا کرنا ہے، دونوں بجٹ سے غیر متعلق ہیں۔ جموں میں مسلح افراد کے ساتھ جھڑپوں میں فوجی ہلاکتوں کی شرح میں اضافہ ایجنڈا پر ہے۔ حزب اختلاف کا کہنا ہے کہ یہ گلے ملنے والے واقعات 2019 میں کشمیر کی خصوصی حیثیت کے خاتمے کے ساتھ حکومتی دعووں کی تصدیق کرتے ہیں۔ پولیس کے سربراہ نے نے شدت پسندی کی حمایت کرنے والے دہلی کی مرکزی دھارے کی سیاست دانوں پر الزام لگایا ہے۔

بجٹ کی تجاویز میں حزب اختلاف کی دوسری توجہ بھی نئی نہیں ہے۔ شری شیو کی عبادت کرنے والے کانوریاں، جو دو برتنوں میں مقدس گنگا کا پانی لے کر دور دراز کے مندروں میں زائرین کے طور پر جانے جاتے ہیں، اس وقت کی خاص زیارت کرتے ہیں۔ ان کا مارچ کئی

راستے پر خوراک کے فروشوں کو حکم دیا گیا تھا کہ وہ اپنے ناموں کو واضح طور پر ظاہر کریں تاکہ ہندو کانوریاس غیر ہندو فروشوں سے کھانا کھانے میں غلطی نہ کریں۔ سپریم کورٹ نے پیر کے روز اس ناپاک حکم کو روکا، لیکن اس متنازعہ احکامات نے حکومتی پارٹی کے لئے اہم ضمنی انتخابات سے پہلے اپنا اثر چھوڑ دیا۔

اور یوں، بھارت کے سب سے امیر ایک فیصد افراد ملک کی دولت کا 53 فیصد اپنے پاس رکھے ہوئے ہیں۔ جبکہ نچلے 50 فیصد صرف 4.1 فیصد دولت کے مالک ہیں، اور 810 ملین سے زائد لوگ حکومت کی طرف سے تقسیم کردہ پانچ کلو گندم پر گزارا کر رہے ہیں۔ فرقہ واریت پروان چڑھ رہی ہے، جیسے کہ آزاد بازار کے چور بھی۔

Discover more from EXAMS FORUM

Subscribe now to keep reading and get access to the full archive.

Continue reading