A pioneer ایک علمبردار
پاکستان میں خواتین کی تحریک نے اپنے قیام کے بعد ایک طویل سفر طے کیا ہے۔ اس نے اپنی ترقی کے دوران خواتین کے بنیادی انسانی حقوق اور ان کو بااختیار بنانے پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے مختلف شکلیں اور حکمت عملی اختیار کی ہے۔ گفتگو میں جو چیز نمایاں طور پر غائب تھی وہ تھی خواتین کی جنسیت کی جہت۔ تنازعات سے بھرے پاکستان کے قدامت پسند ماحول میں عوام میں اس کے بارے میں بات کرنا بہت حساس مسئلہ تھا۔
ہمارا معاشرہ اتنا گھٹیا ہے کہ چھاتی کے کینسر پر میں نے 1978 میں ایک مضمون لکھا تھا جس نے ڈاڑھی والے حضرات کے ایک گروہ کو ہمارے اخلاقیات کے محافظ ہونے کا دعویٰ کرنے پر ایڈیٹر کے دفتر میں گھس کر اس فحاشی (فحاشی) کی مذمت کرنے پر اکسایا تھا۔ . ترقی پسند ہونے کے ناطے اور خود ایک حقوق نسواں کی وجہ سے ایڈیٹر نے انہیں یہ کہتے ہوئے دور کردیا کہ چھاتی کا کینسر خواتین کے لیے زندگی یا موت کا مسئلہ ہے۔
ایسے معاشرے میں خواتین کے تولیدی اعضاء کے بارے میں واضح الفاظ میں لکھنے کی ہمت کی ضرورت ہے۔ ایسے بہت سارے قارئین ہیں جن کی سوچ غلط اور پدرانہ ہے۔ ایک بے ضرر تحریر بھی ان کے لیے فحش بن جاتی ہے۔ ان کا غصہ اس عقیدے سے پیدا ہوتا ہے کہ عورتیں جنسی اشیاء ہیں جو مرد کی خواہشات کی تسکین کے لیے بنائی گئی ہیں
اس سے یہ واضح ہو جائے گا کہ سوشل میڈیا پر ڈاکٹر طاہرہ کاظمی کے بلاگز نے ان کے ناقدین کے غصے کو کیوں دعوت دی ہے جو بہت زیادہ ہیں۔ رحم کی بات ہے کہ ڈاکٹر جو کہ پیشے سے ماہر امراض چشم ہے کے بھی مداح ہیں۔ اس نے بہت سی خواتین قارئین کے لیے روشن خیالی لائی ہے جو اس کے بلاگز کو پڑھنے کے بعد محسوس کرتی ہیں کہ وہ اپنے جسم کو بہتر طور پر سمجھتی ہیں۔ اعلیٰ تعلیم یافتہ ہونے کے ناطے — فاطمہ جناح میڈیکل یونیورسٹی لاہور سے ایم بی بی ایس (1990) اس کے بعد اعلیٰ غیر ملکی ڈگریوں کی ٹرین — ڈاکٹر طاہرہ جانتی ہیں کہ وہ کیا لکھ رہی ہیں۔ وہ عمان کی وزارت صحت اور سلطان قابوس یونیورسٹی میں باوقار عہدوں پر فائز ہیں۔
ہمارے معاشرے کی بدحالی بیمار ہے۔
ان کے بلاگز کے چار مجموعے شائع ہو چکے ہیں جبکہ پانچواں زیرِ اشاعت ہے۔ ایک منصف مزاج قاری انہیں سماجی تناظر میں لکھی گئی نثر کے ایک سائنسی ٹکڑے کے طور پر لے گا جس میں حقوق نسواں کی مضبوط بنیاد ہے۔ وہ خود کو ایک ‘Gynae-feminist’ کے طور پر بیان کرتی ہے۔
تمام مضامین انگریزی زبان کے اخبارات پڑھنے والی خواتین سے واقف ہیں لیکن کسی نے ان پر اتنی بے تکلفی سے اردو میں نہیں لکھا۔ بچے کی پیدائش، دردِ زہ، ماہواری، رجونورتی، بے ضابطگی اور بچیوں کے خلاف تعصب کو مختلف سماجی حوالوں سے احاطہ کیا گیا ہے۔ اگر بے تکلفی چونکا دینے والی ہے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ ان معاملات کو لپیٹ میں رکھا گیا ہے۔ اب وقت آگیا ہے کہ انہیں عوامی سطح پر لایا جائے تاکہ انہیں سماجی طور پر قابل قبول بنایا جا سکے۔
لیکن ڈاکٹر طاہرہ نے خواتین کے خلاف ہونے والے ہولناک جرائم کا پردہ فاش کیا۔ عورت کی اندام نہانی پر تالا لگانے کے عمل کو کوئی اور کیسے بیان کرے گا کہ شوہر کی جیب میں محفوظ رکھنے کے لیے اس کی چابی رکھ دی جائے تاکہ بیوی اس سے بے وفائی نہ کرے۔
یہ طاہرہ میں نسوانی ہے جو سب سے زیادہ متاثر کن ہے۔ وہ ایک عورت کے ساتھ ہونے والی ناانصافی کو نوٹ کرنے میں جلدی کرتا ہے۔ وہ یاد کرتی ہیں کہ وہ بچپن میں کتنی مشاہدہ اور متجسس تھی اور اب بھی ہے۔ “اگر آپ کو لگتا ہے کہ میں غلط ہوں تو آپ کو ٹھوس دلائل کے ساتھ مجھے قائل کرنا ہوگا۔ اگر آپ نے مجھے مجبور کیا تو میں جوابی وار کروں گا۔ میں لوگوں کی باتوں سے نہیں ڈرتی،‘‘ وہ ڈھٹائی سے کہتی ہیں۔ اس کے پاس یہ جاننے کی صوابدید بھی ہے کہ کب خاموشی ایک ناگوار نقاد کو چھیننے کا ایک مناسب طریقہ ہے۔
اس کا سب سے بڑا اثاثہ اس کا طبی علم اور اس کی تحریری مہارت ہے جس نے اسے ادبی خوبصورتی کے ساتھ بلاگ بنانے میں مدد کی۔ یہ زچگی ہی تھی جس نے اسے اپنی اویکت ہنر کی خود دریافت کی راہ پر گامزن کیا۔ اس نے اپنی ماں کی موت کی رات اپنا پہلا بلاگ لکھا۔ وہ الزائمر کے مرض میں مبتلا تھی۔ غم نے طاہرہ کو لکھنے پر مجبور کیا، “میں نے اپنی ماں کو قطرہ قطرہ پگھلتے دیکھا” اور بلاگ وائرل ہوگیا۔ وہ 2019 تھا۔ اس نے 2021 میں گائنی بلاگنگ کا رخ کیا جب اس نے اپنی بیٹی کو ماہواری کی شدید اذیت میں دیکھا۔ اس نے اسے یہ بتانے کے لیے لکھنے پر آمادہ کیا کہ کس طرح زنانہ اناٹومی ایک عورت کے لیے درد کو معذور بنا دیتی ہے جسے مردانہ سمجھ کی ضرورت ہوتی ہے۔ درد انسان کو تخلیقی بھی بناتا ہے، اس کے دل کے دورے پر فیض کی آیت اور اس کے درد کے حوالے سے طاہرہ نے لکھا، “کاش فیض کو مہواری آتی”۔
طاہرہ کو جس چیز سے غصہ آتا ہے وہ روایتی نظریہ ہے کہ عورتیں خاندان کی عزت کا خیال رکھتی ہیں یعنی مرد کا۔ اس لیے شرم کو عورت کے تولیدی اعضاء سے جوڑ دیا جاتا ہے جنہیں توہین آمیز نام دیا جاتا ہے۔ سپیڈ کو کودال کیوں نہیں کہا جا سکتا کوئی پوچھ سکتا ہے۔
ہمارے معاشرے کی بدحالی بیمار ہے۔ پاکستان ایک ایسی جگہ ہے جہاں مرد بدلہ لینے کے لیے آپس میں لڑتے ہیں اور ایک دوسرے کی عورتوں پر حملہ کرتے ہیں۔ یہ ناقدین کہاں تھے جب نواب پور کی گلیوں میں خواتین کو برہنہ کرایا گیا (1984) اور جب مختاراں مائی کو مرد جرگے کے حکم پر اجتماعی زیادتی کا نشانہ بنایا گیا (2002)؟ اس وقت مردوں کی ہوس پوری کرنے کے لیے ہر سال 30,000 لڑکیوں کو جسم فروشی کے لیے فروخت کیا جاتا ہے اور کوئی آواز نہیں اٹھاتی۔ اس تحریف کو اچھا ڈاکٹر بلاگر درست کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔