DECAYING POLITICS زوال پذیر سیاست
سیاست کسی کے مقاصد کو حاصل کرنے کے لیے طاقت کا حصول اور استعمال کرنا ہے اور اکثر مطلق العنان ہوتا ہے (اشرافیہ کی حمایت کے لیے طاقت کے ذریعے جیتا جاتا ہے)۔ تاہم، اس کی بہترین شکل جمہوری ہے، جہاں حکمران ان کو جیتنے اور نافذ کرنے کے لیے غریب نواز پالیسیاں پیش کرتے ہیں۔ لیکن اشرافیہ نے جمہوریت میں بھی غالب رہنے کے لیے بہت سی ٹیڑھی سیاسی شکلیں پیدا کی ہیں: سرپرستی، پاپولسٹ، فاشسٹ اور مذہبی سیاست۔
ہماری سیاست واضح طور پر اشرافیہ کی ہے۔ افسوس کی بات یہ ہے کہ اس نے وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ٹیڑھی سیاسی شکلوں کی طرف ایک بہت بڑا بہاؤ دکھایا ہے۔ ہماری مادری سیاسی شکل مسلم لیگ کی آزادی تھی۔ کانگریس اور عوامی لیگ کے غریب حامی بائیں بازو کے نظریے کے برعکس، اس کی سیاست غریب نواز وژن کے بغیر ہندو حکمرانی کے خوف پر مبنی دائیں بازو کی نسلی مذہبی پاپولزم تھی۔ اس کے باوجود اس قومی سیاست نے کئی علاقائی شکلیں چھپائیں۔
مسلم لیگ نے پنجاب میں جاگیردار یونینسٹوں کو ساتھ لیا اور سرپرستی کی سیاست نے وہاں طویل عرصے تک حکومت کی، اشرافیہ غریب نواز ایجنڈوں کی بجائے خاندانی ووٹر بلاکس کو ٹکڑوں کی پیشکش کر کے جیت گئی۔ اس کے باوجود پنجاب نے 1970 میں پی پی پی کے بائیں بازو کے ایجنڈے کو ووٹ دیا لیکن بعد میں مسلم لیگ (ن) کی سرپرستی اور پی ٹی آئی کی پاپولزم (غریب نواز ایجنڈا کے بغیر اشرافیہ مخالف) جیسی دائیں بازو کی غیر متزلزل شکلیں اختیار کیں۔ لہٰذا، پنجاب میں کون غالب آئے گا، یہ واضح نہیں ہے۔ اس کے غریب ترین جنوبی علاقے میں ایک الگ سرائیکی شناخت ابھری ہے لیکن وہاں نسلی نظریاتی سیاست کو جنم نہیں دے سکا ہے۔ 1947 کے بعد پختون طویل عرصے تک غفار خان کے بائیں بازو کے نسلی نظریے پر قائم رہے۔ دیر، کوہستان اور جنوب جیسے الگ تھلگ علاقوں میں مذہبی جماعتیں دھیرے دھیرے عروج پر تھیں لیکن کریک ڈاؤن کے باوجود پی ٹی آئی کی مذہبی پاپولسٹ قوم پرستی اب زور پکڑ رہی ہے۔ خیبر پختونخواہ کا ہندکو خطہ، جو کہ بہت سے پختون علاقوں سے بہتر ہے، ہمیشہ سیاست کی سرپرستی کرتا رہا ہے، جیسے گلگت بلتستان اور آزاد کشمیر۔
سندھیوں اور بلوچوں نے بھی جی ایم کی قیادت میں بائیں بازو کے نسلی نظریے سے آغاز کیا۔ سید اور بزنجو۔ بلوچوں میں، اسٹیبلشمنٹ کی چالوں نے مذہبی اور جاگیردارانہ سیاست کو ہوا دی ہے کیونکہ پرانی نسلی نظریاتی جماعتوں کو معدومیت کا سامنا ہے۔ سندھیوں نے بعد میں پی پی پی کے بائیں بازو کے نظریے کی طرف رخ کیا، لیکن پھر سرپرستی کی سیاست کو اپنایا۔ نسلی نظریاتی سندھی جماعتوں کو اب بہت کم ووٹ ملتے ہیں۔ مہاجروں نے ابتدائی طور پر مسلم لیگ کی دائیں بازو کی سیاست کی حمایت کی، 1970 میں مذہبی جماعتوں کی طرف جھک گئے، پھر 1980 کے بعد ایم کیو ایم کے نسل پرستانہ نیم فاشزم اور 2018 میں پی ٹی آئی کا رخ کیا۔ پی ٹی آئی اور ایم کیو ایم دونوں کو ریاستی جبر کا سامنا ہے، مذہبی جماعتیں (جے آئی اور ٹی ایل پی) بڑھ رہی ہیں۔ دوبارہ لیکن پنجاب کی طرح مہاجر سیاست کا مستقبل غیر واضح ہے حالانکہ یہ بھی دائیں بازو کی رہ سکتی ہے۔ مہاجر سیاست قومی سطح پر سب سے عجیب ہے کیونکہ ان کی اعلیٰ تعلیم، آمدنی، عالمی روابط اور نمائش، شہری محل وقوع (جس سے نقل و حرکت آسان ہو جاتی ہے) اور بڑے دانشوروں کی جیبوں کے باوجود وہ ایک ٹیڑھی سیاسی شکل سے دوسری طرف جاتے رہتے ہیں۔
ہماری زیادہ تر ناکامیاں ہماری سیاسی ناکامیوں سے ہوتی ہیں۔
لہٰذا قومی طور پر کوئی نسل یا علاقہ ایسا نہیں ہے جہاں نظریاتی سیاست غالب ہو۔ یہاں تک کہ جن کے پاس تھا وہ بھی ٹیڑھی سیاست کو اپنا چکے ہیں۔ جمود کا شکار سرپرستی اب ہماری اصل سیاسی شکل ہے، خالی پاپولزم اس کا اصل چیلنج، مذہبی انتہا پسند سیاست اہم جنگلی کارڈ، اور دہشت گردی کی سیاست اہم خرابی ہے، جو ہماری سیاست کے تاریک نظریے کو کاٹ رہی ہے۔ یہ ریاست بنیادی طور پر اسٹیبلشمنٹ کی آمرانہ سیاست کی وجہ سے ہے جو ہماری سیاست کی بنیاد ہے۔ اس نے 30 سال تک براہ راست حکومت کی ہے اور سیاست کو چھپ کر چلاتا ہے، اور یہاں تک کہ مختلف قسم کی سیاسی سرپرستی کو آگے بڑھا کر۔ ہماری بہت بڑی اقتصادی، سیکورٹی، سماجی اور خارجہ پالیسی کی ناکامیاں ہماری سیاسی ناکامیوں سے پیدا ہوتی ہیں۔ ہماری سیاسی ناکامیاں اس لیے موجود ہیں کہ طاقتور قوتوں نے ہمارے فطری سیاسی ارتقاء کو چھ دہائیوں سے روک رکھا ہے۔
یہ نظریہ مکمل طور پر تاریک نہیں ہے کیونکہ چھوٹی حامی غریب قوتیں ابھر رہی ہیں۔ عجیب بات یہ ہے کہ یہ بنیادی طور پر دو غریب ترین اور پرتشدد علاقوں میں ہیں: سابق
فاٹا اور بلوچستان۔ دہشت گردی کی وجہ سے غربت کی مصیبت میں اضافہ ہوتا ہے – بلوچستان میں ریاست اور نسلی کو فتح کرنے کے لیے سابق فاٹا میں مذہبی۔ PTM نے 2018 میں سابق فاٹا میں دو قومی نشستیں جیتیں۔
گوادر کے احتجاج اور بلوچ مارچ میں بلوچ قوتیں اب بھی ڈھیلی ہیں۔ لہٰذا، اب ان علاقوں میں سیاست کی تین شکلیں ہیں: سرپرستی کی سیاست، عسکری سیاست، اور عوامی سیاست، جو دونوں کو مسترد کرتی ہے۔
ریاست غیر دانشمندانہ طور پر اسے کچل رہی ہے، دہشت گردی کی دونوں شکلوں کو ختم کرنے میں اس کی قدر نہیں دیکھ رہی۔ بلوچ احتجاج کی بڑی سیاسی توانائی کو پی ٹی ایم جیسی پائیدار سیاسی شکلوں میں بدلنا چاہیے۔ اسلام آباد میں بلوچ احتجاجی کیمپ کے اپنے یکجہتی دوروں میں، میں نے مہرنگ بلوچ اور دیگر لوگوں سے ان خطوط پر سوچنے کی درخواست کی۔
ہماری سیاسی زوال پذیری سارک کی ایک بڑی پیشرفت کی عکاسی کرتی ہے: بنگلہ دیش میں یک جماعتی خود مختاری، بھارت میں غیر لبرل انتہا پسندی اور سری لنکا میں جمود کی سیاست ہے۔ اس کے باوجود پاکستان میں ایک سے زیادہ بحران اور عوامی سیاست کی ضرورت کہیں زیادہ نہیں ہے۔