Tragicomedy
- English: A drama or situation that combines elements of tragedy and comedy.
- Urdu: المیہ اور مزاح کا ملا جلا کھیل یا صورتحال۔
Malfeasance
- English: Wrongdoing or misconduct, especially by a public official.
- Urdu: سرکاری عہدے کا غلط استعمال یا بدعنوانی۔
Sophistry
- English: The use of clever but false arguments to deceive.
- Urdu: مغالطہ آمیز دلائل یا چالاکی سے گمراہ کرنے کا عمل۔
Precariat
- English: A social class formed by people suffering from insecurity, particularly in employment.
- Urdu: وہ طبقہ جو معاشی عدم تحفظ اور غیر مستحکم ملازمتوں کا شکار ہو۔
Gimmickry
- English: The use of schemes or tricks to attract attention or gain support.
- Urdu: فریب دہ طریقے یا چالیں جو لوگوں کی توجہ حاصل کرنے کے لیے استعمال کی جائیں۔
Begging Bowl
- English: A metaphor for dependence on foreign aid or loans.
- Urdu: کشکول (استعارہ کے طور پر غیر ملکی امداد یا قرضے پر انحصار)۔
Exacerbates
- English: To make a problem, situation, or feeling worse.
- Urdu: کسی مسئلے یا صورتحال کو مزید بگاڑ دینا۔
Meritocracy
- English: A system where progress is based on ability and talent rather than class privilege or wealth.
- Urdu: قابلیت کی بنیاد پر ترقی کا نظام، جس میں مراعات یا دولت کی اہمیت نہیں ہوتی۔
Holistic
- English: Considering the whole of something rather than just focusing on individual parts.
- Urdu: کلی طور پر یا مجموعی نقطہ نظر سے دیکھنا۔
Indigenous
- English: Originating or occurring naturally in a particular place; native.
- Urdu: مقامی، جو قدرتی طور پر کسی مخصوص علاقے میں موجود ہو۔
’Afdhalu jihad kalimatu ’adl ‘inda sultan jabir’
(The best jihad is a word of truth to a tyrannical ruler) — Hadith Sharif
AS a senior citizen, I have a duty to express my view at a life-threatening time for my much-abused country. The cumulative effect of corrupt and insincere governance, far more than the lack of competent governance, explains the worst-ever crisis in Pakistan today. So, what is good governance?
Policies comprising good governance are generally well known. Basically, it is a matter of governing intent as perceived by the people. They cannot be fooled forever, as Abraham Lincoln famously said.
Intentions determine the extent to which policies comprising good governance are implemented. For Pakistan, given the present political situation, they will also determine whether or not the country survives. By almost every measure, Pakistan is becoming a failed state. Nevertheless, for its ruling elites, avoiding state failure is apparently not a priority.
A colonial administration may provide good administration. It cannot provide good governance. An elected government often provides corrupt governance, which does not become good governance because it is indigenous and freely chosen. Constitutional governance may be in accordance with the law, and yet not fulfil the conditions of good governance.
Pakistan adopted the Western political model of having a Constitution that requires a government be elected by the people in an independently and credibly conducted, monitored and certified free and fair election, to be legitimate. The people of Pakistan, accordingly, made ther choice on Feb 8, 2024. Their choice was forcibly snatched from them. Instead, a government was manufactured by a constitutionally subordinate institution whose duty is to defend the country, not rule and ruin it.
Why would any Pakistani not support such a nation-saving process?
No religious law, ethical code, or political ideology condones such malfeasance. Accordingly, force and deception have been resorted to, most recently in Sangjani, KP and Balochistan, to suppress a violated and outraged people. This merely exacerbates the malfeasance.
Accordingly, the government that was installed after the Feb 8 election is representative of the power that installed it rather than of the people. That power mimics a colonial administration which can neither command the people’s loyalty nor provide good governance. It treats the people as an adversary to be controlled, outwitted and subdued.
The Prophet (PBUH) said the quality of actions depends on the quality of intentions. Intentions cannot be hidden by gimmickry or sophistry. This applies to governance as much as it does to any other individual or collective human activity.
So where do we go from here? We can only go towards good governance as the indispensable condition for national survival. This entails almost every aspect of national activity.
It comprises the rule of law; accountability; meritocracy; strong rights protections; free or low-cost quality education, healthcare and housing; creating more confident, innovative and productive citizens through a holistic STEM (science, technology, engineering, mathematics), SMAL (sports, music, art, literature), and HERP (history, ethics, religion, philosophy) approach to learning; developing class consciousness and solidarity among workers and farmers; comprehensive land and industrial reforms, including cooperative farming and worker ownership of factories; progressive taxation to reduce deficit financing, regressive indirect taxation and gross economic disparities; reducing military budgets to create fiscal space for development expenditures; financing a Pakistan green new deal; exiting the intensive care unit of the IMF; etc.
Given this vast scope of ‘Good Governance’, it will have to be a ‘whole of the nation’ learning process guided by a dedicated, people-friendly leadership to break the hitherto unbreakable begging bowl.
South Asia is among the world’s poorest regions and, within it, Pakistan arguably has the worst Gini Coefficient and Multiple Poverty Index, indicating the utter irresponsibility of its governance. This mandates radical political and socioeconomic change and comprehensive technology upgrades. The elites will oppose such empowerment of the people.
Apart from the Western concept of good governance, there are Islamic and eastern traditions which emphasise the community rather than the individual as the criterion for good governance. Nevertheless, good governance in any tradition has one unmistakable quality: when the people have it, they know they do, and when they don’t, they know that too.
Whenever the voice of the people has no hearing in the corridors of power, there is no good governance. Such hearing can’t be faked, even if the ruling elites insist whatever they do constitutes good governance. Their camp followers, ie much of the middle class intelligentsia, including media intellectuals, who are educated, articulate and well paid, confine their ‘criticisms’ within limits set by the establishment. They become, despite their cultivated image of dissidence on behalf of the people, collaborators against the people.
In Pakistan, around five per cent of the population, or 10-12 million, live very or reasonably comfortably. Hovering insecurely around the poverty line are the so-called ‘precariat’ of the lower middle and working classes of around 20pc of the population. The remaining 75pc are more or less caged within their variable, but by and large hopeless, situations.
Should they perish quietly? How long can they be securely caged within their worsening conditions with counsels of patience, false promises, enticing prospects in the hereafter and, meanwhile, brutal repression? Charles Dickens answered on behalf of today’s elites: “ask me no questions, and be told no lies!”
Accordingly, good governance can never be won by a merely awakened, questioning and protesting people, although that is an essential start. It can only emerge from sustained struggle and sacrifice by an informed and organised people, supported by a government committed to radical reform, and led by elected and educated servants of the people. Why would any Pakistani not support such a nation-saving process?
Tragically, there are the ruling few who do not. Instead, they seek to mangle the Constitution. They should search their conscience and desist from dismantling democratic governance. Otherwise, revolution will be the only way forward. Why should the people be subjected to such an ordeal?
Unfortunately, far too many comfortable Pakistanis are impervious to such an appeal. The ruling mafias bank on their treacherous indifference towards the enormity of elite betrayal.
(ایک ظالم حکمران کے لیے سب سے بہترین جہاد سچائی کا لفظ ہوتا ہے)
ایک بزرگ شہری کے طور پر ، میرا فرض ہے کہ میں اپنے انتہائی بدسلوکی والے ملک کے لیے جان لیوا وقت پر اپنے خیالات کا اظہار کروں ۔ بدعنوان اور غیر مخلصانہ حکمرانی کا مجموعی اثر ، جو مناسب
حکمرانی کی کمی سے کہیں زیادہ ہے ، آج پاکستان میں اب تک کے بدترین بحران کی وضاحت کرتا ہے ۔ تو ، اچھی حکمرانی کیا ہے ؟
اچھی حکمرانی پر مشتمل پالیسیاں نسل در نسل معروف ہیں ۔ بنیادی طور پر ، یہ حکومت کے ارادے کا معاملہ ہے جیسا کہ لوگ سمجھتے ہیں ۔ انہیں ہمیشہ کے لیے بے وقوف نہیں بنایا جا سکتا ، جیسا کہ ابراہم لنکن نے کہا تھا ۔
ارادے اس بات کا تعین کرتے ہیں کہ اچھی حکمرانی پر مشتمل پالیسیوں کو کس حد تک نافذ کیا جاتا ہے ۔ پاکستان کے لیے ، موجودہ سیاسی صورتحال کو دیکھتے ہوئے ، وہ یہ بھی طے کریں گے کہ ملک زندہ رہے گا یا نہیں ۔ تقریبا ہر اقدام سے پاکستان ایک ناکام ریاست بنتا جا رہا ہے ۔ اس کے باوجود ، اس کے حکمران اشرافیہ کے لیے ، ریاستی ناکامی سے بچنا بظاہر ترجیح نہیں ہے ۔
نوآبادیاتی انتظامیہ اچھی انتظامیہ فراہم کر سکتی ہے ۔ یہ اچھی حکمرانی فراہم نہیں کر سکتا ۔ ایک منتخب حکومت اکثر بدعنوان حکومت فراہم کرتی ہے ، جو اچھی حکمرانی نہیں بنتی کیونکہ یہ مقامی اور آزادانہ طور پر منتخب ہوتی ہے ۔ آئینی حکمرانی قانون کے مطابق ہو سکتی ہے ، اور پھر بھی اچھی حکمرانی کی شرائط کو پورا نہیں کر سکتی ۔
پاکستان نے ایک ایسا آئین رکھنے کا مغربی سیاسی ماڈل اپنایا جس کے تحت جائز ہونے کے لیے آزادانہ اور قابل اعتماد طریقے سے منعقد ، نگرانی اور تصدیق شدہ آزاد اور منصفانہ انتخابات میں عوام کی طرف سے حکومت کا انتخاب ضروری ہے ۔ اس کے مطابق ، پاکستان کے عوام نے 8 فروری 2024 کو اپنا انتخاب کیا ۔ ان کی پسند ان سے زبردستی چھین لی گئی ۔ اس کے بجائے ، ایک حکومت ایک آئینی طور پر ماتحت ادارے کے ذریعہ تیار کی گئی تھی جس کا فرض ملک کا دفاع کرنا ہے ، نہ کہ حکومت کرنا اور اسے تباہ کرنا ۔
کوئی بھی پاکستانی قوم بچانے کے اس طرح کے عمل کی حمایت کیوں نہیں کرے گا ؟
کوئی مذہبی قانون ، اخلاقی ضابطہ ، یا سیاسی نظریہ اس طرح کی بدکاری کی تائید نہیں کرتا ہے ۔ اس کے مطابق ، طاقت اور دھوکہ دہی کا سہارا لیا گیا ہے ، حال ہی میں سنگجانی ، کے پی اور بلوچستان میں ، خلاف ورزی اور مشتعل لوگوں کو دبانے کے لیے ۔ یہ محض بدکاری کو بڑھاتا ہے ۔
اس کے مطابق ، 8 فروری کے انتخابات کے بعد جو حکومت قائم ہوئی وہ عوام کی بجائے اس طاقت کی نمائندہ ہے جس نے اسے قائم کیا ۔ یہ طاقت ایک نوآبادیاتی انتظامیہ کی نقل کرتی ہے جو نہ تو لوگوں کی وفاداری کا حکم دے سکتی ہے اور نہ ہی اچھی حکمرانی فراہم کر سکتی ہے ۔ یہ لوگوں کے ساتھ ایک مخالف کے طور پر برتاؤ کرتا ہے جسے قابو کیا جانا چاہیے ، مغلوب کیا جانا چاہیے اور زیر کیا جانا چاہیے ۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اعمال کا معیار ارادوں کے معیار پر منحصر ہے ۔ ارادوں کو چال چلن یا لطیفہ سے چھپایا نہیں جا سکتا ۔ یہ حکمرانی پر اتنا ہی لاگو ہوتا ہے جتنا یہ کسی دوسرے انفرادی یا اجتماعی انسانی سرگرمی پر ہوتا ہے ۔
تو ہم یہاں سے کہاں جائیں ؟ ہم صرف قومی بقا کے لیے ناگزیر شرط کے طور پر اچھی حکمرانی کی طرف جا سکتے ہیں ۔ اس میں قومی سرگرمی کا تقریبا ہر پہلو شامل ہے ۔
اس میں قانون کی حکمرانی شامل ہے ۔ جوابدگی ؛ میرٹ کریسی ؛ مضبوط حقوق کے تحفظات ؛ مفت یا کم لاگت والی معیاری تعلیم ، صحت کی دیکھ بھال اور رہائش ؛ ایک جامع اسٹیم (سائنس ، ٹیکنالوجی ، انجینئرنگ ، ریاضی) ایس ایم اے ایل (کھیل ، موسیقی ، آرٹ ، ادب) اور ایچ ای آر پی (تاریخ ، اخلاقیات ، انضمام ، فلسفہ) سیکھنے کے نقطہ نظر کے ذریعے زیادہ پر اعتماد ، اختراعی اور پیداواری شہریوں کی تخلیق ؛ مزدوروں اور کسانوں کے درمیان طبقے کے شعور اور یکجہتی کو فروغ دینا ؛ کوآپریٹو کاشتکاری اور فیکٹریوں کی مزدور ملکیت سمیت جامع زمین اور صنعتی اصلاحات ؛ خسارے کی مالی اعانت کو کم کرنے کے لئے ترقی پسند ٹیکس ، رجعت پسند بالواسطہ ٹیکس اور مجموعی معاشی عدم مساوات ؛ ترقیاتی اخراجات کے لئے مالی گنجائش پیدا کرنے کے لئے فوجی بجٹ کو کم کرنا ؛ پاکستان گرین ڈیل کی مالی اعانت ؛ آئی ایم ایف کے انتہائی نگہداشت یونٹ سے باہر نکلنا وغیرہ ۔
‘گڈ گورننس’ کے اس وسیع دائرہ کار کو دیکھتے ہوئے ، اب تک کے اٹوٹ بھیک مانگنے کے پیالے کو توڑنے کے لیے ایک سرشار ، عوام دوست قیادت کی رہنمائی میں ایک ‘پوری قوم’ سیکھنے کا عمل ہونا چاہیے ۔
جنوبی ایشیا دنیا کے غریب ترین خطوں میں سے ایک ہے اور اس کے اندر ، پاکستان کے پاس سب سے خراب گنی کوفشنٹ اور ایک سے زیادہ غربت کا انڈیکس ہے ، جو اس کی حکمرانی کی مکمل غیر ذمہ داری کی نشاندہی کرتا ہے ۔ یہ بنیاد پرست سیاسی اور سماجی و اقتصادی تبدیلی اور جامع ٹیکنالوجی اپ گریڈ کو لازمی بناتا ہے ۔ اشرافیہ لوگوں کو بااختیار بنانے کی اس طرح کی مخالفت کریں گے ۔
اچھی حکمرانی کے مغربی تصور کے علاوہ ، اسلامی اور مشرقی روایات ہیں جو اچھی حکمرانی کے معیار کے طور پر فرد کے بجائے کمیونٹی پر زور دیتی ہیں ۔ اس کے باوجود ، کسی بھی روایت میں اچھی حکمرانی کا ایک بے مثال معیار ہوتا ہے: جب لوگوں کے پاس یہ ہوتا ہے ، تو وہ جانتے ہیں کہ وہ کرتے ہیں ، اور جب وہ نہیں کرتے ، تو وہ بھی جانتے ہیں ۔
جب بھی اقتدار کے گلیاروں میں عوام کی آواز نہیں سنی جاتی ، تب کوئی اچھی حکمرانی نہیں ہوتی ۔ اس طرح کی سماعت کو جعلی نہیں بنایا جا سکتا ، چاہے حکمران اشرافیہ اس بات پر اصرار کریں کہ وہ جو کچھ بھی کرتے ہیں وہ اچھی حکمرانی کی تشکیل کرتا ہے ۔ ان کے کیمپ کے پیروکار ، یعنی زیادہ تر متوسط طبقے کے دانشور ، بشمول میڈیا کے دانشور ، جو تعلیم یافتہ ، واضح اور اچھی تنخواہ والے ہیں ، اپنی ‘تنقید’ کو اسٹیبلشمنٹ کی طرف سے مقرر کردہ حدود میں محدود کرتے ہیں ۔ وہ ، لوگوں کی طرف سے اختلاف کی اپنی کاشت شدہ شبیہہ کے باوجود ، لوگوں کے خلاف ساتھی بن جاتے ہیں ۔
پاکستان میں ، آبادی کا تقریبا پانچ فیصد ، یا 10-12 ملین ، بہت یا معقول طور پر آرام سے رہتے ہیں. خط غربت کے ارد گرد غیر محفوظ طور پر گھومتے ہوئے آبادی کے تقریبا 20 فیصد کے نچلے متوسط اور محنت کش طبقے کے نام نہاد ‘پریکریٹ’ ہیں ۔ باقی 75 فیصد کم و بیش اپنے متغیر حالات میں بند ہیں ، لیکن بڑے پیمانے پر نا امید ۔
کیا انہیں خاموشی سے ہلاک ہونا چاہیے ؟ وہ کب تک اپنے بگڑتے ہوئے حالات میں صبر کے مشوروں ، جھوٹے وعدوں ، آخرت میں پرکشش امکانات اور اسی دوران وحشیانہ جبر کے ساتھ محفوظ طریقے سے قید رہ سکتے ہیں ؟ آج کے اشرافیہ کی طرف سے چارلس ڈکنز نے جواب دیا: “مجھ سے کوئی سوال نہ پوچھیں ، اور جھوٹ نہ بولیں!”
اس کے مطابق ، اچھی حکمرانی محض جاگنے والے ، سوال کرنے والے اور احتجاج کرنے والے لوگوں کے ذریعے کبھی نہیں جیتی جا سکتی ، حالانکہ یہ ایک لازمی آغاز ہے ۔ یہ صرف ایک باخبر اور منظم لوگوں کی مسلسل جدوجہد اور قربانی سے ابھر سکتا ہے ، جسے بنیاد پرست اصلاحات کے لیے پرعزم حکومت کی حمایت حاصل ہے ، اور جس کی قیادت عوام کے منتخب اور تعلیم یافتہ ملازمین کر رہے ہیں ۔ کوئی بھی پاکستانی قوم بچانے کے اس طرح کے عمل کی حمایت کیوں نہیں کرے گا ؟
افسوسناک طور پر ، حکمران چند ایسے ہیں جو نہیں کرتے ہیں ۔ اس کے بجائے وہ آئین کو خراب کرنے کی کوشش کرتے ہیں ۔ انہیں اپنے ضمیر کی تلاش کرنی چاہیے اور جمہوری حکمرانی کو ختم کرنے سے باز رہنا چاہیے ۔ بصورت دیگر ، انقلاب ہی آگے بڑھنے کا واحد راستہ ہوگا ۔ لوگوں کو اس طرح کی آزمائش کا نشانہ کیوں بنایا جائے ؟
بدقسمتی سے ، بہت سارے آرام دہ پاکستانی اس طرح کی اپیل سے ناواقف ہیں ۔ حکمران مافیا اشرافیہ کے ساتھ دھوکہ دہی کی وسعت کے تئیں ان کی غدار بے حسی پر بھروسہ کرتے ہیں ۔